Zusammenfassung

Auf der Ostseite des Norder Marktplatzes befand sich für einige Jahrzehnte ein prächtiges Haus, hinter dessen Mauern sich das hochgräfliche Residenzhaus zu Norden befand, welches Graf Edzard Ferdinand, als drittgeborener Sohn des Grafen Ulrich II., in einem Vergleich 1661 zugesprochen bekommen hatte. Nach seiner Hochzeit mit der Gräfin Anna Dorothea 1665 erstand der Graf das nördliche Nachbargebäude und baute beide Häuser zu einem standesgemäßen Adelssitz aus. Weitere Umbauten folgten, als der jüngste Sohn Graf Friedrich Ulrich, der die Militärlaufbahn eingeschlagen hatte und zum Generalleutnant im Dienste der General-Staaten aufgestiegen war, eine Tochter des Fürsten Christian Eberhard heiratete.

Gräfin Anna Dorothea lebte in diesem Haus 35 Jahre als Witwe zusammen mit ihrem ältesten Sohn, der nur kurze Zeit als Offizier im französischen Dienst diente, dann wieder nach Norden zog und dort eine nicht standesgemäße Ehe einging. Als Gräfin Anna Dorothea im Jahre 1705 starb, wurde ein knapp gefasstes Inventar aufgestellt, welches viele Einzelheiten zu den Lebensverhältnissen der gräflichen Familie preisgibt.

Das Residenzhaus in Norden blieb im Besitz des Auricher Fürstenhauses und wurde ab 1726 wieder in zwei Wohnungen aufgeteilt und vermietet. Als Carl Edzard 1744 ohne männliche Nachkommen starb, nahm König Friedrich II. von Preußen Ostfriesland in Besitz. Das gräfliche Haus am Markt wurde 1755 mit einigen noch vorhandenen Möbeln öffentlich versteigert.

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Zusammenfassung

Christliche Kirchhöfe gab es in Ostfriesland erst seit dem späten Frühmittelalter. Man muss von einer langen Übergangszeit vom paganen Friedhof zum christlichen Kirchhof ausgehen. Die ältesten archäologischen Funde an der Großen Kirche in Emden lassen sich etwa auf die Mitte des 10. Jahrhunderts datieren. Auf der Geest entsprach diese Phase der Entstehung ortsfester Dörfer auf der Basis der neuen Wirtschaftstechnik der Plaggendüngung. Die Strukturen, die sich in dieser Zeit entwickelt hatten, haben sich über einen Zeitraum von etwa 800 Jahren erhalten.

Das faktische Wissen zum Aussehen und zur Organisation des mittelalterlichen Kirchhofs in Ostfriesland ist relativ gering und basiert auf Ergebnissen einzelner archäologischer Untersuchungen in Kirchen und drei größeren Grabungen auf den sehr unterschiedlichen Kirchhöfen der Kirchenwarf der Großen Kirche in Emden sowie auf den Wüstungen des Zisterzienserklosters in Ihlow und des Prämonstratenserklosters Barthe bei Hesel. Von Beginn an lassen sich in Emden und Ihlow Sargbestattungen nachweisen. Aber auch einfache Bestattungen der in ein Tuch eingewickelten Leichen – mitunter in Kopfnischengräbern mit Abdeckungen durch Bretter – waren vor allem im ländlichen Bereich möglich. Erst mit Beginn der Neuzeit wurde die Sargbestattung durchgängig üblich. In anderen Regionen Deutschlands typische Elemente des Kirchhofs – Totenleuchten, Hochkreuz, Beinhäuser – lassen sich in Ostfriesland nicht nachweisen. Sekundärbestattungen erfolgten als Knochenlager unter den neu Bestatteten.

Kirche und Kirchhof waren Besitz der stimmberechtigten Interessenten, Grabstellen galten als vererbbarer Privatbesitz. Der Kirchhof diente zugleich als Ort zur Regelung kirchlicher und gemeindlicher Verwaltungs- und Rechtsangelegenheiten. Die dörfliche Unterschicht und die Armen waren von diesen Prozessen ausgeschlossen und hatten auch keine Anrechte auf dem Kirchhof. Zeitweise zu vergebende Gräber der Kirchengemeinde und „Armengräber“ dienten zur Befriedigung ihrer Ansprüche.

Die Reformation hatte keine direkten Auswirkungen auf die Kirchhofsordnung, führte aber längerfristig zu einem größeren Bedürfnis nach individuellen Begräbnissen. Zugleich erhöhte sich bei steigenden Bevölkerungszahlen der Belegungsdruck auf die Kirchhöfe. Das führte allerorten zu chaotischen Verhältnissen, weil in der Regel weder Lagerbücher geführt noch Belegungspläne gepflegt wurden. Auf den Kirchhöfen dienten Holzpfähle als Markierungen. Grabsteine bildeten die Ausnahme, weshalb eine eindeutige dauerhafte Festlegung der einzelnen Grabstätten nicht möglich war und es zu häufigen Störungen der Totenruhe kam.

Diese Krise des Kirchhofs ging einher mit bedeutenden sozialen und wirtschaftlichen Veränderungen, dem Beginn der Binnenkolonisation, der Entstehung neuer Teilgemeinden und der langsamen Ablösung des noch mittelalterlich geprägten dörflichen Wirtschaftssystems.

Ein weiterer Impuls zur Reform der Verhältnisse bildeten seit dem Ende des 18. Jh. gesetzliche Regelungen, die aus hygienischen Erwägungen eine Verlegung der Kirchhöfe vor die Gemeinden einforderten. Damit wurden das Konsistorium und die Gesundheitspolizei wichtige Instanzen für die Regelung der funeralen Verhältnisse. Allerdings sind die Auswirkungen dieser Gesetzgebung nur insofern spürbar, als damit die Kirchenbestattungen etwa bis 1825 in Ostfriesland eingestellt wurden. Zu Kirchhofsverlegungen aus gesundheitlichen Gründen ist es in den ländlichen Kirchengemeinden nicht gekommen.

Dem Mangel an Reglementierung auf dem Kirchhof wurde im 19. Jh. in mehreren zeitlich aufeinander folgenden Schritten begegnet: Kontrolle der Bestattungen durch die flächendeckende Einführung von Totengräbern, Klärung der Rechtsverhältnisse durch die Neuaufstellung von Lagerbüchern und die Neuordnung der Kirchhöfe, Erlassung von Kirchhofsordnungen zur sozialen Kontrolle der Bestattenden. Dem Raummangel begegnete man im 19. Jahrhundert in den Altgemeinden meist noch durch Kirchhofsvergrößerungen. Diese wurden außerdem entlastet durch die Errichtung eigener neuer Friedhöfe in den Kolonien, meist bei den Nebenschulen. Damit ging einerseits die Einführung des rechteckigen, planmäßig angelegten Typs der Begräbnisstätten einher, zugleich wurden auf diese Weise kommunale Friedhöfe in Ostfriesland eingeführt, noch bevor es in den Städten dazu kam. Einige dieser kommunalen Friedhöfe sind später in kirchliche Friedhöfe umgewandelt worden, und insgesamt gilt, dass der typische Kirch- oder Friedhof in Ostfriesland konfessionell ist. Etwa seit dem letzten Viertel des 19. Jahrhunderts sind auch einige der alten Kirchengemeinden dazu übergegangen, zusätzlich zu ihrem Kirchhof einen extramuralen Friedhof anzulegen.

Mit der erfolgreichen Reglementierung der Verhältnisse auf den Kirch- und Friedhöfen in Ostfriesland ging ein radikaler Wechsel im Bild des Friedhofs in Ostfriesland einher. Eindeutige Grenzziehungen ermöglichten Einhegungen, Grabsteine und Beschriftungen. Das geschah etwa zeitgleich als Anpassung der Kirch- und Friedhofsverhältnisse in Ostfriesland an die allgemeine Situation im Deutschen Reich – in der Folge mit der Übernahme der verschiedenen Modeströmungen für Grabsteingestaltung, Grabeinfassungen und Grabschmuck. Diese Anpassungen setzen sich – mitunter zeitlich versetzt – bis in die Gegenwart fort, und demensprechend erfährt auch Ostfriesland mit der zunehmenden Säkularisierung eine schleichende Entwertung der Kirch- und Friedhöfe.

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Zusammenfassung

Die Gruft der reformierten Kirche zu Jennelt war ab 1616 bis zur Fertigstellung der Kirche zu Bargebur und deren Gruft 1684 die wichtigste Begräbnisstätte der Familie zu Inn- und Knyphausen. Dreizehn Särge haben die Jahrhunderte überdauert. Ursprünglich hat es am Ende des 17. Jahrhundert nur noch einige Kindersärge mehr gegeben. Schmuckstück der Gruft ist der Sarg, der bisher dem berühmtesten Mitglied der Familie in jenem Jahrhundert zugeschrieben wurde, dem Feldmarschall in schwedischen Diensten Dodo von Inn- und Knyphausen (1583-1636). Die meisten Särge sind derzeit nicht mit Namen versehen. Durch Archivforschung und eingehendere Betrachtung der Särge konnten die meisten erhaltenen Särge trotzdem identifiziert werden. Es stellte sich heraus, dass der berühmte Feldherr in einem, der Epoche entsprechenden einfachen Sarg bestattet wurde, während der 1983 restaurierte Prunksarg den Leichnam seiner Schwiegertochter Occa Johanna Ripperda (1619-1686) enthielt. Der Sarg wurde 1687 im Auftrag der schwedischen Königin für ihre Oberhofmeisterin hergestellt und im nächsten Jahr von Stockhom nach Jennelt überführt. Weitere Informationen über die Särge und die Leichenbegängnisse der darin beigesetzten Mitglieder der Knyphausensche Familie bieten einen Hinblick in die funeräre Kultur Ostfrieslands.

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Zusammenfassung

Innerhalb kürzester Zeit gründeten sich auch in Ostfriesland zahlreiche Arbeiter- und Soldatenräte, die sich in der frühen revolutionären Phase vor allem als Institutionen des Übergangs verstanden und nicht danach strebten, die traditionellen Verwaltungsstrukturen auf kommunaler Ebene zu ersetzen. Vielmehr beschränkten sie sich weitgehend auf die von der Reichsregierung in ihrem Erlass vom 13. November 1918 zugestandene Kontrollfunktion. Vielfach verlief die Zusammenarbeit zwischen den Räten und den lokalen Behörden reibungslos, konnte aber auch zu größeren Konflikten führen wie z.B. auf Borkum oder in Emden.

Ab 1919 wurden auf dem Verordnungswege – z.B. durch Finanzierungsregelungen – die Handlungsspielräume der Arbeiter- und Soldatenräte insgesamt und damit auch der ostfriesischen Räte immer weiter eingeschränkt. Schließlich haben sich die meisten Arbeiter- und Soldatenräte in Ostfriesland nach Konstituierung der Nationalversammlung selbst aufgelöst, wobei die Arbeiterräte als eigenständige Institution zum Teil noch bis Ende 1919 bestehen blieben.

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Einleitung

Im Mittelalter hat Aurich zweimal einen Burgenbau erlebt. Das heutige vierflügelige Schloss, errichtet 1852 unter hannoverscher Herrschaft, ist weitgehend ein Neubau, aber auf der Grundlage des überkommenen, bis auf den zweiten, spätmittelalterlichen Burgenbau zurückreichenden Bestandes. Der Anfang mit dem ersten Burgenbau wurde im letzten Viertel des 14. Jahrhunderts gemacht, der zweite, Ulrichs Neubau, erfolgte gegen Mitte des 15. Jahrhunderts. Im Unterschied zur ersten Auricher Burg lässt sich das Aussehen dieser zweiten nun aufgrund einer knappen, deren Hauptmerkmal bezeichnenden Quelle und aufgrund einer diese Aussage bezeugenden Skizze auf einer Karte näher bestimmen. Dieses Bild wird zudem gestützt durch erhalten gebliebene Darstellungen von zwei weiteren Burgenbauten Ulrichs jener Jahre. Das aufzuzeigen und darin auch den politischen Hintergrund dieser Bautätigkeit kurz mit einzubeziehen, ist das Anliegen dieses Beitrages.

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Einleitung

Die glanzvolle Institution der Mätresse würde man nicht ohne weiteres mit der Geschichte des ostfriesischen Grafen- und Fürstenhauses verbinden. In historischen Zusammenhängen denkt man an die Fürstin von Eboli, die Gräfin Dubarry oder die Marquise de Pompadour. Mätressen waren aber weder ein besonderes Phänomen der höchsten Herrscherhäuser noch ein Gradmesser für die Degeneration eines Herrscherhauses. Sie bildeten vom 15. bis 18. Jahrhundert einen festen und öffentlichen Bestandteil des höfischen Machtgefüges, konnten den Status eines Hofbeamten haben, und sie dienten auch an niederen Herrscherhäusern dem Zweck der Repräsentation. Es war gesellschaftlich akzeptiert, dass der Herrscher neben seiner Ehefrau auch eine offizielle Mätresse haben konnte, die mitunter sogar bei öffentlichen Anlässen gemeinsam mit der Fürstin auftrat. Nachdem eine Mätresse offiziell vorgestellt worden war, konnte sie aus dem Etat des Herrschers eine Wohnung und offizielle Zahlungen aus der Staatskasse erhalten. Die „natürlichen“Kinder aus diesen Verbindungen standen dem Herrscher in der Regel sehr nahe – in der ersten Rangklasse am Hof – und hatten Vortritt vor dem Adel des Landes. Erst seit dem 19. Jahrhundert werden mit der Mätresse verstärkt auch die klischeehaften Vorstellungen von Dirnen und Huren, von Erotik und Laster und von luxuriöser Verschwendung verbunden. Deshalb hat die Geschichtsschreibung diesem Phänomen lange keine Beachtung geschenkt. Bislang gibt es auch über die Mätressen in Ostfriesland und deren sozialen Stand keine zusammenhängende Darstellung. Leider ist die Quellenlage auch nicht sehr ergiebig. In dem folgenden Beitrag soll der Frage nachgegangen werden, welche Rolle Mätressen in der höfischen Gesellschaft spielten und wie weit die „natürlichen Kinder“aus diesen Verbindungen mit den ostfriesischen Grafen öffentlich anerkannt und finanziell unterhalten wurden.

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Einleitung

Der Prozess zwischen den Grafschaften Waldeck und Ostfriesland vor dem Kaiserlichen Reichskammergericht ging bereits in sein neunzigstes Jahr, als sich 1655 schließlich ein Ende abzeichnete. Im Laufe der Jahre hatten sich die Prozessbeteiligten ständig geändert, nicht nur auf Seiten der Kläger und der Beklagten, sondern auch bei den bevollmächtigten Vertretern und Richtern. Verschiedenste Advokaten hatten für das Verfahren zahllose Schriftsätze verfasst und weitschweifige Vorträge gehalten.

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Zusammenfassung aller drei Teile

Die Geschichte der Prämonstratenser in Ostfriesland ist – mit Ausnahme Barthes – in jüngerer Zeit nur selten Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen gewesen, dies betrifft die Ebene der einzelnen Häuser ebenso wie deren Einbettung in übergreifende Netzwerke des Gesamtordens. Gerade für Langen erweist sich die regelmäßig vorgebrachte Klage über eine defizitäre archivische Überlieferung lediglich bis zur Mitte des 14. Jhs. als berechtigt. Für die folgenden gut anderthalb Jahrhunderte existiert mit 136 Originalurkunden, einem 296 Einträge umfassenden Kopialbuch (das auch eine Reihe historiographischer Notizen beinhaltet) sowie dem am Beginn des 16. Jhs. angelegten Güterverzeichnisses ein auch nach überregionalen Maßstäben reichhaltiger Quellenfundus. Dieses Material ist für wirtschaftsgeschichtliche Fragen besonders ergiebig, kann jedoch bspw. ebenso als Grundlage für die Erforschung klösterlicher Reformbestrebungen in Ostfriesland während des späten Mittelalters herangezogen werden.

Die für den westfriesischen Raum attestierte krisenhafte Entwicklung der Klöster seit Mitte des 14. Jhrdts., der eine längere wirtschaftliche Blütezeit vorangegangen war, lässt sich für Langen auf den ersten Blick nicht beobachten: Eine Zusammenstellung des klösterlichen Grunderwerbs zwischen 1350 und 1429 belegt zwar für die Schenkungen einen Einbruch am Beginn der 1380er Jahre, diese Phase niedriger Aktivität dauerte jedoch nur knapp zwei Jahrzehnte an. Zudem standen weiterhin Geldmittel für den Ankauf von Liegenschaften zur Verfügung, auch die Arrondierung des bereits bestehenden Besitzes durch Tausch wurde fortgeführt. Fast parallel zum Rückgang der Schenkungen an das Kloster erhielt Langen Anfang 1372 päpstliche „conservatoria“, d.h. Unterstützung bei der Wahrung/Wiederherstellung seiner (Besitz-)Rechte. Ein konkreter Anlass dafür wird nicht benannt, verschiedene Koinzidenzen lassen sich aber beobachten: 1. Wohl in die 1370er Jahre fallen längerfristige Auseinandersetzungen des Konvents mit den Häuptlingen von Larrelt. 2. Zwei Jahre nach Erteilung der „conservatoria“ wird Langen aus der Aufsicht des Mutterklosters Marne entlassen, diesem Schritt ging nach Ausweis der Urkundenüberlieferung ein lange schwelender Streit voraus. 3. 1392, also gut zwanzig Jahre später, nimmt Papst Bonifaz IX. den angeblich „zügellosen“ Lebenswandel in den friesischen und holländischen Prämonstratenserklöstern zum Anlass, umfassende Visitationen derselben anzuordnen. Inwiefern auch in Langen die Ordnung des Zusammenlebens Anlass zur Kiritk bot, überliefern die Quellen nicht. Allerdings ist für die Zeit zwischen 1394 und 1404 kein Propst an der Spitze des Konvents belegt.

Anhaltspunkte für die Beantwortung der Frage, wie denn der Lebenswandel in den friesischen Prämonstratenserklöstern die Kritik der Zeitgenossen geweckt haben könnte, bietet ein Schreiben Gregors XII. aus 1408: Dem Abt der Benediktiner von Feldwerd gegenüber beklagt der Papst jene Verfehlungen, die aus dem in (Ost-) Friesland weiterhin verbreiteten Institut des Doppelklosters erwachsen würden. Auch innerhalb des Prämonstratenserordens nahmen die friesischen Klöster dahingehend eine Sonderstellung ein: Anderorts verschwanden die in der Gründungsphase durchaus verbreiteten Doppelstifte schon während des frühen 13. Jhs. Für Langen lässt sich spätestens 1355 ein Frauen- neben einem Männerkonvent nachweisen, auch 40 Jahre später deutet alles auf eine gleichberechtigte Koexistenz von Chorherren und -schwestern unter der (gemeinsamen) Führung eines Propstes. Hinterfragt wird diese Form des Zusammenlebens nachweislich während der 1430er Jahre, als fehlender Nachwuchs offenbar den Fortbestand des Klosters gefährdete und daher der Entschluss zur Übertragung an den Abt der Zisterzienser von Termunten fiel. Eine Umsetzung dieses Vorhabens blieb jedoch ebenso aus wie die parallel dazu angekündigte Verlegung und Austrocknung des Frauenkonvents. So wirkten auch in der Folgezeit Konventuale beiderlei Geschlechts an der Wahl neuer Pröpste mit, 1450 angeblich geduldet durch den Vaterabt in Prémontré selbst. Eine Änderung deutet sich in den 1480er Jahren unter Propst Johann (von) Boemel an. Nun war es der Männerkonvent, der zunehmend in den Hintergrund trat, spätestens 1490 dürfte es sich bei Langen dann um ein reines Frauenkloster gehandelt haben. Diese Entwicklung fand anscheinend die Zustimmung der Ordensleitung: In einer Urkunde aus dem April 1499 wird der Propst von Langen als einer von zwei Visitatoren für die Häuser der Prämonstratenser in Friesland benannt.

Die versuchte Übertragung Langens im Frühjahr 1434 eröffnet Verbindungslinien zu einem der damals für den deutschen Nordwesten bzw. die nördlichen Niederlande bedeutendsten klösterlichen Reformzentren: Die Wirksamkeit des Abtes Boyngus von Menterna/ Termunten reichte im ersten Drittel des 15. Jhs. bis in das Rheinland und die Stadt Köln. Auch wenn er im April 1434 nicht namentlich in Erscheinung trat, dürfte Boyngus doch für die Vorbereitung des Unternehmens eine entscheidende Rolle gespielt haben. Eine sorgfältige Prüfung des Quellenmaterials lässt vermuten, dass der Abt von Termunten Ende 1433 nach Basel aufgebrochen und im Frühjahr 1434 auf dem Rückweg vom Konzil verstorben war. Sein Tod vor dem faktischen Abschluss der Übertragung Langens an die Zisterzienser dürfte maßgeblich dazu beigetragen haben, dass selbige niemals realisiert wurde. Seit der Mitte des 15. Jhs. werden die Fehlleistungen der Pröpste von Langen zu einem wiederkehrenden Motiv innerhalb der lokalen Überlieferung, die Ordnung des Zusammenlebens im Konvent und der klösterlichen Wirtschaft rücken dabei gleichermaßen in den Fokus. Ebenso wie er die Entwicklung zum Frauenkonvent zumindest begleitet hat, kommt Johannes Boemel auch für die Verbesserung der wirtschaftlichen Situation Langens die treibende Rolle zu.

Teil 1 (Emder Jahrbuch 91.2011) noch nicht online erschienen – Druckausgabe im Katalog
Teil 3 (Emder Jahrbuch 98.2018 – PDF, 285,41 kB)

Teil 2 (PDF, 1,07 MB)

Zusammenfassung

Die Anfänge der Glaubensspaltung in der Grafschaft Ostfriesland liegen in der Zeit um 1520. Graf Edzard konnte und wollte das Eindringen der neuen Lehre nicht verhindern. Die Auswirkungen der Verkündung durch einige wenige Prediger waren zunächst auch nicht absehbar. Ein aktiver Förderer war er nicht, auch wenn er in der protestantischen ostfriesischen Geschichtsschreibung seit Eggerik Beninga dazu überhöht wurde. Vielmehr musste Edzard im Inneren und mit dem Blick auf seine Nachbarn im Nordwesten auf Rücksichtnahme bedacht sein. Noch zu seinen Lebzeiten kam es zur Spaltung der Anhänger der neuen Lehre in Lutheraner einerseits und Karlstadtianer und Zwinglianer andererseits. Ihr Konkurrenzkampf untereinander und gegen die Altgläubigen sorgte für erhebliche Unruhe, die auch die politische Ordnung zusehends gefährdete.

Graf Enno trat ein schweres Erbe an. Er verfügte nicht über die erforderlichen Handlungsmöglichkeiten und Handlungsspielräume, um als Landesherr religionspolitisch für Ordnung sorgen zu können. Sein Zugriff auf Kirchen- und Klostergüter ergab sich zwar auch aus Handlungsnotwendigkeiten, führte aber vor allem zu einer Verschärfung der Situation. Andernorts verdrängte Anhänger aller möglichen Richtungen der neuen Lehre zog es in die Grafschaft Ostfriesland. Der Druck von außen nahm zu. 1529/1530 suchte Enno mit einer lutherischen Kirchenordnung, für Ruhe und Ordnung zu sorgen. Das gelang nicht. Schuld daran war nicht persönliche Schwäche Ennos, wie in der ostfriesischen Geschichtsschreibung behauptet wird. Seine Gegner verstanden es vielmehr, ihre Handlungsspielräume auf Kosten der landesherrlichen Autorität auszunutzen.

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Zusammenfassung

2016 wurde in Emden das 400-jährige Jubiläum des Baus des Walls gefeiert. Der Aufsatz untersucht Bau und Ausbau der Wehranlagen und konzentriert sich dabei auf die Rolle der niederländischen Garnison, die von 1602/03 bis 1744 in Emden bestanden hatte. Dabei wird der generelle Einfluss der Niederländer in Emden und Ostfriesland in Bezug auf Wall und Garnisonierung in Emden thematisiert. Anhand der Bautätigkeiten am Wall wird das politische Interesse der Niederländer an Ostfriesland dargestellt. Gerade wenn Emden – und im 17. Jahrhundert damit auch die Niederlande selbst – militärisch bedroht waren, rückte der Wall in den Fokus der Niederlande. Dies zeigt sich u.a. darin, dass die Niederlande aufgrund ihrer Garnison die Wehranlage zum Teil ausbauen ließen und auch in späterer Zeit dafür sorgten, dass diese wieder instand gesetzt wurden. Verstärkt inspizierten die Niederlande die Anlagen nach dem Appellekrieg (1726/27). Besonders in den Jahren vor dem Übergang Emdens und des Fürstentums Ostfriesland an Preußen waren die Niederländer verunsichert und überlegten, ob sich weitere Investitionen in die Garnison lohnen würden. 1742 war ihnen schließlich bewusst, dass die Garnison bald an Preußen fallen würde. Zudem spielte die Garnison kaum noch eine Rolle im Verteidigungssystem. Der Wall spiegelt somit die niederländischen Interessen bei der Verteidigung ihres Gebiets wider. Zur Beantwortung der Fragestellung werden erstmalig die in den niederländischen Archiven überlieferten Akten zu Emden und Ostfriesland in Bezug auf den Wall ausgewertet.

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Zusammenfassung

Der Aufsatz beschäftigt sich mit den Veränderungsprozessen der Landschaft der zentralen ostfriesischen Geest und der früheren Moorgebiete im Geestrandbereich in Ostfriesland vom Hochmittelalter bis zum ausgehenden 19. Jahrhundert. Im Zentrum steht die Umgestaltung der Landschaft in der Folge des Urbarmachungsedikts.

Ausgehend von der Entstehung der Heide-Moor-Landschaft auf der Basis der Einfeldwirtschaft („Ewiger Roggenbau“) und der Plaggendüngung um 1.000 n. Chr. mit sehr weitläufigen, genossenschaftlich bewirtschafteten Gemeindeweiden als drittem Standbein der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen bäuerlichen Geestwirtschaft neben Meeden und Äckern werden Veränderungsprozesse dieses durch unfruchtbare Sandböden und begrenzte Ressourcen charakterisierten Wirtschaftssystems als Folge von Bevölkerungswachstum und Buchweizenanbau in Moorbrandkultur beschrieben. Eine aktive und gezielte Umgestaltung dieser Landschaft setzte in Ostfriesland ein auf der Grundlage des preußischen Urbarmachungsedikts ab 1765 mit dem herrschaftlichen Besitzanspruch auf alle „Wildnisse und Moräste“, also alle nicht aktiv und aktuell durch die Bauern bewirtschafteten Flächen. Zur Hebung der Steuereinnahmen sollten die freien Flächen an Kolonisten in Erbpacht vergeben werden. Das Urbarmachungsedikt führte – als Frühform der modernen Flurbereinigung – zu General- und Spezialteilungen der gemeinschaftlich bewirtschafteten Weide und damit zu einer grundlegenden Umgestaltung der Landschaft. Allerdings ließ sich dieser Prozess in preußischer Zeit wegen der Widerstände der Bauern und auch der unterbäuerlichen Schichten noch recht zögerlich an. Ebenso wie der größere Teil der Kolonate erst im 19. Jahrhundert vor allem unter hannoverscher Herrschaft vergeben wurde, hat man auch die meisten Gemeinen Weiden erst in dieser Zeit geteilt. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts war dieser Prozess weitgehend abgeschlossen. Die Verkoppelung der Gasten schloss sich erst daran an. Der kurz- und mittelfristige wirtschaftliche Erfolg der Gemeinheitsteilungen scheint eher zweifelhaft gewesen zu sein, weil damit das über Jahrhunderte fortdauernde Düngerproblem nicht gelöst werden konnte. Große Produktionssteigerungen auf den Sandböden wurden erst mit der Einführung von Mineraldünger in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erzielt.

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Zusammenfassung

Im Verlauf des 19. Jahrhunderts entstanden in dem heute zu Aurich gehörenden Ort Sandhorst drei Privat-Irrenpflegeanstalten, die in der niedersächsischen Landschaft psychiatrischer Einrichtungen einzigartig waren. Sie passten in keines der im 19. und frühen 20. Jahrhundert bekannten Versorgungsmodelle. Weder handelte es sich hierbei um die klassische Familienpflege oder eine Irrenkolonie, die beide unter Aufsicht einer Facheinrichtung standen, noch waren es „herkömmliche“ Privatanstalten, die von einem Arzt geleitet wurden. Die Betreiber der Sandhorster Pflegeheime waren vielmehr einfache Bauern, die gegen Kost und Logis bis zu 20 Irre bei sich aufnahmen und diese je nach Vermögen in den landwirtschaftlichen Betrieb und die Familie integrierten. Während der ersten Jahre ihres Bestehens unterstanden sie keinerlei Aufsicht oder Kontrolle, und sie hatten sich in dieser Zeit in der Region einen gewissen Ruf nicht nur als Pflege- sondern auch als Heilanstalt erworben. Doch Mitte des 19. Jahrhunderts gerieten sie in den Fokus der Behörden, die ein Fortbestehen nur unter der Bedingung gestatteten, dass künftig lediglich unheilbare und ungefährliche Irre aufgenommen würden.

Trotz kontinuierlicher amtlicher, besonders auch amtsärztlicher Kritik an der schlichten Ausstattung und wiederkehrenden Überlegungen, die Anstalten zu schließen, konnten sich die Betreiber bis weit in das 20. Jahrhundert behaupten. An der Grundstruktur änderte sich während der gesamten Zeit ihres Bestehens nichts, lediglich die bauliche Ausstattung musste gelegentlich nachgebessert werden. Die Psychiatrie-Reform in den 1970er Jahren änderte den Blick auf die Pflegeanstalten nachhaltig, so dass eine Weiterführung nicht mehr möglich war.

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Zusammenfassung aller drei Teile

Der Aufsatz stellt die Geschichte des aus dem 19. Jahrhundert überkommenen Museums der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische Altertümer zu Emden und seines Wandels zu einer nach modernen museumspädagogischen Gesichtspunkten eingerichteten allgemeinen Bildungseinrichtung seit den späten 1920er Jahren dar und zeichnet seine weitere Entwicklung unter dem 1934 verliehenen neuen Titel „Ostfriesisches Landesmuseum“ bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs nach. Die Darstellung, die mit der Einordnung dieses Modernisierungsprozesses in die allgemeine Museumsreformbewegung in Deutschland seit dem Ende des Ersten Weltkriegs einsetzt und sich auf eine Vielzahl bislang völlig unbekannt gewesener Quellen stützen kann, ist für diesen Zeitraum zugleich eine in höchstmöglichem Maße authentische Geschichte der das Museum tragenden „Emder Kunst“ selbst, denn auch deren Wandlung von einer behäbigen bürgerlichen Honoratiorenvereinigung mit allerdings teilweise hohem geschichtswissenschaftlichen Anspruch zu einer gesellschaftlich breiter verwurzelten und näher an den Ansprüchen der Gegenwart ausgerichteten Institution wird bis in viele Verästelungen hinein beschrieben und analysiert.

Im ersten Teil steht der ab 1927/28 unternommene Versuch im Mittelpunkt, das Museum massiv zu entschlacken und zu einer modernen Volksbildungsstätte umzugestalten. Dieser Versuch scheiterte jedoch, weil der eigens zu diesem Zweck eingestellte Museumskonservator Jan Fastenau, die erste hauptamtlich tätige Fachkraft dieses Hauses überhaupt, den Anforderungen des musealen Alltags zu wenig genügte und deshalb mit dem Vorstand der „Kunst“ in einen tiefgreifenden Konflikt geriet, der jahrelang alle Ansätze zu einer zeitgemäßen Modernisierung des Museums wirkungslos bleiben ließ. Mit Fastenaus Entlassung im Sommer 1933 fand dieser Konflikt allerdings keineswegs ein Ende, vielmehr verschärfte sich – dies ist das Hauptthema des zweiten Teils – die Auseinandersetzung seitdem massiv, denn durch das Eingreifen des nationalsozialistischen Kampfbundes für deutsche Kultur, das von einigen der höchsten Kulturrepräsentanten der Provinzialverwaltung in Hannover heimlich veranlasst worden war und über Monate hin ebenso heimlich gesteuert wurde, ging es nunmehr um die Gleichschaltung des „Kunst“-Vorstands und um die Ausrichtung der „Kunst“ auf die Ziele des NS-Staates überhaupt. Zum Hauptakteur in diesem Kampf auf Seiten der „Kunst“ wurde der erst Anfang 1933 mit gerade 26 Jahren als Schatzmeister in deren Vorstand aufgestiegene Anton Kappelhoff, dessen zäher und phantasiereicher Einsatz den Elan der Angreifer ermüden ließ und schließlich im Frühjahr 1934 nach dem unvermeidlich gewordenen Rücktritt des bisherigen Vorstands dazu führte, dass er nach dem nunmehr geltenden Führerprinzip vom Auricher Regierungspräsidenten zum 1. Vorsitzenden der „Kunst“ berufen wurde.

Im dritten Teil geht es um die von Kappelhoff fortan über mehrere Jahre hin betriebene und inhaltlich von Alexander Dorner, dem Leiter der Kunstabteilung des Landesmuseums Hannover, maßgeblich unterstützte grundlegende Modernisierung und Erweiterung des Museums, durch die er es erreichte, dass das Emder Haus zu einem der besten Museen der Provinz Hannover wurde. Dessen damaliger, bislang nur ansatzweise bekannter Zustand wird hier erstmals systematisch rekonstruiert und mit Hilfe zahlreicher aussagekräftiger Fotos weitestgehend visualisiert. Kappelhoffs großer Einsatz für die „Kunst“ und ihr Museum wurde allerdings nicht belohnt, denn Ende 1937 geriet er infolge einer Intrige mit der örtlichen Leitung der NSDAP in Konflikt und musste sein Amt als 1. Vorsitzender der „Kunst“ abgeben. Das von ihm mit so großem Erfolg umgestaltete Museumsgebäude ist im Zweiten Weltkrieg zwar untergegangen, doch der größte Teil von dessen Beständen blieb erhalten und bildete später die Grundlage für den Wieder- bzw. Neuaufbau des Ostfriesischen Landesmuseums.

Teil 1 (Emder Jahrbuch 96.2016 – PDF, 417,86 KB)
Teil 3 (Emder Jahrbuch 98.2018 – PDF, 2,29 MB)

Teil 2 (PDF, 818,05 kB)

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Nach dem Urbarmachungsedikt von Friedrich II. aus dem Jahr 1765 wurden die weitgestreckten Moor- und Heidelandschaften Ostfrieslands in verschiedenen Formen kultiviert. Eine dieser Formen war die Moorkolonisation, in der einzelne Interessenten ein Kolonat beantragen konnten. Sie bekamen eine Fläche unkultivierten Landes zugewiesen, die zumeist aus Heide und Moorflächen bestand. Im ersten Jahr mussten sie eine Behausung nachweisen und innerhalb von sechs Jahren die Hälfte der Fläche kultiviert haben. Nach dieser Frist wurde eine Erbpacht für die Fläche verlangt, nach zehn Jahren mussten Steuern entrichtet werden.
[…]

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Gräfin Karoline zu Schaumburg-Lippe (1786-1846) gehörte zu einer Seitenlinie des Hauses Lippe, die in Bückeburg regierte. Die Grafschaft Schaumburg-Lippe entstand 1647 aus der Erbteilung der Grafschaft Schaumburg nach dem Aussterben der Dynastie Holstein-Schaumburg. Das so gebildete Territorium um die Städte und Ortschaften Bückeburg, Stadthagen und Steinhude umfasste 16 Kirchspiele mit etwa 22.000 Einwohnern (Stand 1814) auf einer Fläche von etwa 340 Quadratkilometern. Das Gebiet war ländlich geprägt und mit einem reichen Lößboden gesegnet, mit der Weser und dem alten Hellweg von wichtigen Verkehrsachsen berührt oder durchzogen. Diese kleine Grafschaft wurde zum Herrschaftsgebiet einer lippischen Nebenlinie, die bald den Namen „Schaumburg-Lippe“ annahm.
[…]

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Am 14. Februar 1940 unterschrieb der Emder Oberbürgermeister Carl Heinrich Renken einen maschinenschriftlichen Vermerk, der folgende Forderung beinhaltete: „Dem städtischen Alters- und Siechenheim ‚Bethanien‘ ist ein anderer Name zu geben, da der Name ‚Bethanien‘ auf deutsch [sic!] ‚Jammertal‘ bedeutet.“
[…]

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In Ostfriesland hat es im Hoch- und Spätmittelalter ungefähr 30 Klöster gegeben. Sie waren für Ostfriesland zweifellos von großer wirtschaftlicher und politischer Bedeutung. Das Kloster Ihlow spielte z.B. als Ort der Siegelverwahrung sogar eine herausragende Rolle. Ihre Leistung hinsichtlich der Erschließung unkultivierter oder vernässter Gebiete, in den Bereichen des Sielwesens und des Deichbaus waren von großer Bedeutung für die Entwicklung des Landes. Der umfangreiche klösterliche Landbesitz bildete die Basis für die herausgehobene wirtschaftliche und politische Bedeutung der Ordenshäuser und für ihre Unabhängigkeit. Bereits vor der Reformation versuchten die Landesherren, ihre Machtbefugnisse auf die Klöster auszuweiten. Diese Entwicklung wurde durch die Reformation voran getrieben und führte schließlich zur Säkularisierung und zum Verschwinden aller Klöster.
[…]

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Zusammenfassung

Die nach Beninga und Emmius in der älteren Literatur bis in die jüngste Vergangenheit wiederholte Überlieferung, dass die Burg Leerort von den Hamburgern während ihrer ersten Besatzungszeit (1433-39) erbaut worden sei, ist nicht zutreffend. Eine nähere Analyse der späteren Chronistik sowie zeitgenössischer Nachrichten und Urkunden ergibt, dass im Falle von Leerort zwei Befestigungsphasen zu unterscheiden sind: Während der ersten entstand hier lediglich eine Landwehr und wahrscheinlich von den Brüdern Edzard und Ulrich Cirksena als Anführer der gegen die Ukena vereinten ostfriesischen Landesgemeinden nach der 1431 erfolgten Zerstörung der Burg des Focko Ukena in Leer errichtet. Als die Hamburger von Emden aus von 1435 bis 1439 den Süden Ostfrieslands beherrschten, dürften die Cirksena ihnen den befestigten Leerort eingeräumt haben. Als die Hamburger 1439 aus Ostfriesland abzogen, übergaben sie den Cirksena ihre Herrschaft mit der Burg Emden zur Verwahrung. Als es nach ihrer Rückkehr 1447 bald zu kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen ihnen und Ulrich Cirksena kam, erfolgte um 1450 eine zweite Befestigung von Leerort, indem die Hamburger hier jetzt eine regelrechte Burg erbauten. Diese wurde dann, als sie 1453 abermals abzogen, Ulrich Cirksena mit der Burg Emden ebenfalls ausdrücklich zur Verwahrung übertragen. Da der Baugrund offenbar zum Ukenaschen Erbe seiner Frau gehörte, konnte er ihn als deren Eigenerbe betrachten, so dass er allein hinsichtlich der Gebäude in der Schuld der Hamburger stand. Der für Leerort später überlieferte „Hamburger Turm“ ist unter den in der Festung Leerort erhalten gebliebenen Türmen nicht nachzuweisen. Wenn es sich hierbei nicht um eine Legende handelt, sondern er eine Tatsache gewesen ist, dann war er jedenfalls in der frühen Neuzeit bereits verschwunden.

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Die bisherige Datierung des Baues der Rysumer Orgel in das Jahr 1457 basiert auf einem von Eggerik Beninga (+ 1562) in seiner „Cronica der Fresen“ berichteten, an seinen Urgroßvater Olde Imel Allena-Beninga gesandten, nicht datierten Schreiben der Rysumer Kirchengemeinde, das er in seinem Hausarchiv vorgefunden hatte, und von dem er aufgrund der Fundsituation glaubte, dass es aus dem Jahr 1457 stammen müsste. Diese seine Zuordnung war falsch, weil vom Inhalt her das Schreiben zu diesem Zeitpunkt überhaupt keinen Sinn macht. Es gehörte vielmehr in einen ganz anderen Zeitraum, und zwar in einen Zusammenhang von kriegerischen Ereignissen, die 17 Jahre zuvor geschehen waren. Daraus ergibt sich für die Datierung der Rysumer Orgel, dass sie bereits um 1440 (zwischen 1439 und 1441) erbaut worden sein muss.

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Katholiken in Ostfriesland waren und sind eine kleine Minderheit. Dennoch wurde im Jahre 1865 in Weener ein katholischer Gesellenverein gegründet, der sich auf die Ideen des katholischen Priesters und Sozialreformers Adolph Kolping berief. Impulsgeber und Motor war der Pfarrer der noch jungen katholischen St. Josephs-Gemeinde, Johann Wilhelm Burken. Im Vertrauen auf das respekt- und vertrauensvolle Verhältnis zwischen Katholiken und Protestanten vor Ort wagte er den Versuch, einen solchen katholischen Verein zu errichten, der auch für Nichtkatholiken offen war. Die positiven Erfahrungen in und mit dem Kölner Gesellenverein, den zwei evangelische Handwerksburschen aus dem Bereich Weener in den 1850er Jahren machen konnten, haben Burken in seinem Vorhaben bestärkt. Die Zeit war jedoch offensichtlich noch nicht reif für ein solches „ökumenisches Experiment“, wie die Auflösung des Vereins im Jahre 1871 zeigt. Nicht zuletzt haben hierbei auch die Bestrebungen in der katholischen Kirche, die besondere Bedeutung des Papstamtes im sog. Unfehlbarkeitsdogma herauszustellen, maßgeblich mitgewirkt.

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In Ergänzung der erstmals 1996 veröffentlichten Lebenserinnerungen von Hermine Heusler-Edenhuizen (1872-1955) werden hier weitere Erkenntnisse zu ihrer ärztlichen und politischen Haltung vorgelegt. Die aus Pewsum bei Emden stammende erste deutsche Frauenärztin hatte sich von der höheren Tochter aus der preußischen Provinz Ostfriesland im Berlin der Weimarer Republik zu einer der bekanntesten Ärztinnen Deutschlands entwickelt. Ihrer Lehrerin Helene Lange widmete sie 1928 zum 80. Geburtstag eine Beschreibung des Lebens als höhere Tochter. Als Gründungsvorsitzende des Bundes Deutscher Ärztinnen (1924) war sie auch international bekannt geworden. Ihren Kampf gegen den § 218 StGB führte sie als moderne, wissenschaftlich denkende Frau. Ihr Ansehen führte auch zur Bestellung als Gutachterin in drei spektakulären Prozessen. 1925 und 1935 ging es um die Hilfe für Ärztinnen, die wegen angeblicher gewerbsmäßiger Abtreibungen inhaftiert waren und 1932 um die beabsichtigte Kürzung der Lehrerinnengehälter durch die Brüningschen Notverordnungen wegen angeblicher Minderleistungsfähigkeit von Frauen. Aus ihrer ärztlich-humanitären Haltung entwickelte sich auch ihre und ihres Mannes Otto Heusler Ablehnung des Nationalsozialismus, obwohl sie 1933 noch in einem Artikel das neue Sterilisierungsgesetz insbesondere bei Alkoholismus begrüßte und sich den möglichen Missbrauch nicht vorstellen konnte.

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Ende 1899 entschloss sich der 26-jährige Doktorand der Medizin und gebürtige Ostfriese, Hero Tilemann, sich einer freiwilligen Sanitätsexpedition nach Südafrika anzuschließen, um die Verwundeten und Kranken auf der Seite der Buren, die im Krieg gegen das britische Empire standen, medizinisch zu versorgen. Als einziger europäischer Arzt blieb er bis zum Friedensschluss 1902 in den Burenrepubliken Transvaal und Oranje-Freistaat. Seine Tagebuchaufzeichnungen, die posthum 1908 veröffentlicht wurden, geben einen subjektiven, aber auch unmittelbaren Einblick in das Kriegsgeschehen und lassen Rückschlüsse auf Tilemanns pro-burische und anti-britische Haltung zu. Tilemann, der die Gefahren und Strapazen des Krieges mit den Burenkommandos teilte, gab seine ärztlich bedingte Neutralität immer mehr auf, bis ihm das Schicksal der Buren immer mehr ans Herz gewachsen war. Zu dieser Veränderung trug auch das von ihm unmittelbar beobachtete Elend der Frauen und Kinder bei, die von den britischen Soldaten in die sogenannten „concentration camps“ verschleppt wurden. Während Tilemann selbst darauf achtete, die Artikel der Genfer Konvention im Burenkrieg vollständig zu erfüllen, beschuldigte er die Briten, mehrmals die internationale Vereinbarung verletzt zu haben. Nach der Rückkehr in die Heimat führte er den Krieg auf seine Art und Weise fort, indem er – allerdings vergeblich – Entschädigungsansprüche an die britische Regierung für die Verbrennung seiner Ambulanzwagen und die Plünderung der von Tilemann provisorisch errichteten Hospitäler stellte. Im Juni 1907 kam Tilemann bei einer Bootsfahrt auf der Elbe ums Leben.

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Gedruckte Ausgabe im Katalog

Zusammenfassung aller drei Teile

Der Aufsatz stellt die Geschichte des aus dem 19. Jahrhundert überkommenen Museums der Gesellschaft für bildende Kunst und vaterländische Altertümer zu Emden und seines Wandels zu einer nach modernen museumspädagogischen Gesichtspunkten eingerichteten allgemeinen Bildungseinrichtung seit den späten 1920er Jahren dar und zeichnet seine weitere Entwicklung unter dem 1934 verliehenen neuen Titel „Ostfriesisches Landesmuseum“ bis zum Beginn des Zweiten Weltkriegs nach. Die Darstellung, die mit der Einordnung dieses Modernisierungsprozesses in die allgemeine Museumsreformbewegung in Deutschland seit dem Ende des Ersten Weltkriegs einsetzt und sich auf eine Vielzahl bislang völlig unbekannt gewesener Quellen stützen kann, ist für diesen Zeitraum zugleich eine in höchstmöglichem Maße authentische Geschichte der das Museum tragenden „Emder Kunst“ selbst, denn auch deren Wandlung von einer behäbigen bürgerlichen Honoratiorenvereinigung mit allerdings teilweise hohem geschichtswissenschaftlichen Anspruch zu einer gesellschaftlich breiter verwurzelten und näher an den Ansprüchen der Gegenwart ausgerichteten Institution wird bis in viele Verästelungen hinein beschrieben und analysiert.

Im ersten Teil steht der ab 1927/28 unternommene Versuch im Mittelpunkt, das Museum massiv zu entschlacken und zu einer modernen Volksbildungsstätte umzugestalten. Dieser Versuch scheiterte jedoch, weil der eigens zu diesem Zweck eingestellte Museumskonservator Jan Fastenau, die erste hauptamtlich tätige Fachkraft dieses Hauses überhaupt, den Anforderungen des musealen Alltags zu wenig genügte und deshalb mit dem Vorstand der „Kunst“ in einen tiefgreifenden Konflikt geriet, der jahrelang alle Ansätze zu einer zeitgemäßen Modernisierung des Museums wirkungslos bleiben ließ. Mit Fastenaus Entlassung im Sommer 1933 fand dieser Konflikt allerdings keineswegs ein Ende, vielmehr verschärfte sich – dies ist das Hauptthema des zweiten Teils – die Auseinandersetzung seitdem massiv, denn durch das Eingreifen des nationalsozialistischen Kampfbundes für deutsche Kultur, das von einigen der höchsten Kulturrepräsentanten der Provinzialverwaltung in Hannover heimlich veranlasst worden war und über Monate hin ebenso heimlich gesteuert wurde, ging es nunmehr um die Gleichschaltung des „Kunst“-Vorstands und um die Ausrichtung der „Kunst“ auf die Ziele des NS-Staates überhaupt. Zum Hauptakteur in diesem Kampf auf Seiten der „Kunst“ wurde der erst Anfang 1933 mit gerade 26 Jahren als Schatzmeister in deren Vorstand aufgestiegene Anton Kappelhoff, dessen zäher und phantasiereicher Einsatz den Elan der Angreifer ermüden ließ und schließlich im Frühjahr 1934 nach dem unvermeidlich gewordenen Rücktritt des bisherigen Vorstands dazu führte, dass er nach dem nunmehr geltenden Führerprinzip vom Auricher Regierungspräsidenten zum 1. Vorsitzenden der „Kunst“ berufen wurde.

Im dritten Teil geht es um die von Kappelhoff fortan über mehrere Jahre hin betriebene und inhaltlich von Alexander Dorner, dem Leiter der Kunstabteilung des Landesmuseums Hannover, maßgeblich unterstützte grundlegende Modernisierung und Erweiterung des Museums, durch die er es erreichte, dass das Emder Haus zu einem der besten Museen der Provinz Hannover wurde. Dessen damaliger, bislang nur ansatzweise bekannter Zustand wird hier erstmals systematisch rekonstruiert und mit Hilfe zahlreicher aussagekräftiger Fotos weitestgehend visualisiert. Kappelhoffs großer Einsatz für die „Kunst“ und ihr Museum wurde allerdings nicht belohnt, denn Ende 1937 geriet er infolge einer Intrige mit der örtlichen Leitung der NSDAP in Konflikt und musste sein Amt als 1. Vorsitzender der „Kunst“ abgeben. Das von ihm mit so großem Erfolg umgestaltete Museumsgebäude ist im Zweiten Weltkrieg zwar untergegangen, doch der größte Teil von dessen Beständen blieb erhalten und bildete später die Grundlage für den Wieder- bzw. Neuaufbau des Ostfriesischen Landesmuseums.

Teil 2 (Emder Jahrbuch 97.2017 – PDF, 818,05 kB)
Teil 3 (Emder Jahrbuch 98.2018 – PDF, 2,29 MB)

Teil 1 (PDF, 417,86)

Textanfang

Das Projekt Flurnamendeutung, dessen Träger die Ostfriesische Landschaft, das Landesamt für Geoinformation und Landesvermessung – Regionaldirektion Aurich – (LGLN) und das Niedersächsische Landesarchiv – Standort Aurich – sind, gibt es seit September 2009. Ziel des Projekts ist die Deutung der ca. 72.000 Flurnamen Ostfrieslands, die von einer Arbeitsgruppe der Ostfriesischen Landschaft um Heinrich Schumacher zusammengetragen und 2002 im Verlag der Ostfriesischen Landschaft in einem sechsbändigen Werk veröffentlicht wurden.
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Vollständiger Aufsatz (PDF, 775,28 kB)